Ruth & Naomi

Kisah Ruth dan Naomi ditemukan dalam Kitab Ruth dalam Kitab Suci Yahudi. Kitab Suci secara tradisional dibagi menjadi tiga bagian: Taurat (lima buku pertama yang ditugaskan untuk Musa), para nabi (nevi'im), dan tulisan -tulisan (Ketuvim, di mana kita menemukan Ruth). Secara kronologis, buku ini termasuk dalam periode Kitab Hakim dan 1 Samuel, buku -buku yang menghubungkan pemukiman dua belas suku Israel di tanah Kanaan setelah pelarian mereka dari Mesir (Keluaran). Meskipun ditempatkan dalam jangka waktu ini, para sarjana mempertimbangkan penciptaan buku pada periode abad ke-6- 4 SM.

Ceritanya

Kisah ini menyoroti konsep yang dikenal sebagai perkawinan levirate di mana saudara lelaki yang sudah mati atau kerabat dekat adalah menikahi janda.

Kitab Ruth menceritakan kisah Naomi, seorang wanita dari Bethlehem, yang menikah dengan Elimelech, dengan siapa dia memiliki dua putra, Mahlon dan Chilion. Keluarga beremigrasi ke wilayah tetangga Moab (karena alasan yang tidak dinyatakan, tetapi kemungkinan besar peluang kelaparan atau pekerjaan). Saat tinggal di Moab, kedua putra itu menikahi wanita setempat, Ruth dan Orpah. Elimelech kemudian meninggal.

Naomi ingin kembali ke desa asalnya, di mana, sebagai seorang janda, dia bisa mengandalkan kerabat untuk membantu mempertahankannya. Dia menyarankan menantu perempuan untuk kembali ke keluarga mereka sendiri. Oprah melakukannya. Ruth, bagaimanapun, menjawab:

Jangan mendesak saya untuk meninggalkan Anda atau kembali dari Anda. Ke mana pun Anda pergi, saya akan pergi, dan ke mana pun Anda tinggal, saya akan tinggal. Umatmu akan menjadi umatku dan Tuhanmu, Tuhanku. Di mana Anda mati, saya akan mati, dan di sana saya akan dimakamkan. Semoga Tuhan berurusan dengan saya, baik itu sangat parah, jika bahkan kematian memisahkan Anda dan saya. (Ruth 1: 16-17)

Keduanya kembali ke Betlehem dekat waktu panen jelai. Naomi dan Ruth pergi dan “berkumpul” di ladang. 'Gleaning' (“To Draw”) adalah konsep yang ditemukan dalam Kitab Imamat sebagai sarana amal:

Saat Anda menuai panen tanah Anda, jangan menuai tepi ladang Anda atau mengumpulkan pengumpul panen Anda. Jangan pergi ke kebun anggur Anda untuk kedua kalinya atau mengambil anggur yang telah jatuh. Tinggalkan mereka untuk orang miskin dan orang asing. Akulah Tuhan Tuhanmu. (19: 9-10)

Lapangan itu dimiliki oleh Boaz, seorang kerabat dari suami Naomi Elimelech. Boaz memperhatikan Ruth dan memastikan gandum yang cukup dibiarkan memberinya makan dan Naomi. Kisah ini menyoroti konsep yang dikenal sebagai Levirate Marriage. Agar garis keturunan tidak rusak, saudara laki -laki orang mati atau kerabat dekat adalah menikahi janda:

Jika saudara -saudara hidup bersama dan salah satu dari mereka meninggal tanpa seorang putra, jandanya tidak boleh menikah di luar keluarga. Saudara laki-laki suaminya akan membawanya dan menikahinya dan memenuhi tugas saudara ipar kepadanya. Putra pertama yang dia beruang akan membawa nama saudara yang sudah mati sehingga namanya tidak akan dihapus dari Israel. Namun, jika seorang pria tidak ingin menikahi istri saudaranya, dia akan pergi ke para penatua di gerbang kota dan berkata, “Saudaraku menolak untuk melanjutkan nama saudaranya di Israel. Dia tidak akan memenuhi tugas saudara laki -laki -di-hukum bagiku. ” Kemudian para penatua di kotanya akan memanggilnya dan berbicara dengannya. Jika dia terus berkata, “Aku tidak ingin menikahinya,” janda saudaranya akan mendatanginya di hadapan para penatua, melepas salah satu sandal, meludahi wajahnya dan berkata, “Inilah yang terjadi Dilakukan untuk pria yang tidak akan membangun garis keluarga saudaranya. ” Garis pria itu akan dikenal di Israel sebagai keluarga yang tidak diandalkan. (Ulangan 25: 5-10)

Suatu hari ibu mertua Ruth Naomi berkata kepadanya, “Putri saya, saya harus menemukan rumah untuk Anda, di mana Anda akan disediakan dengan baik. Sekarang Boaz, yang wanitanya telah bekerja, adalah kerabat kami. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Malam ini. Dia akan menjadi gandum menempel di lantai perontok. Saat dia berbohong Turun, perhatikan tempat dia berbaring. “Aku akan melakukan apapun yang kamu katakan,” jawab Ruth. (Ruth 3: 1-5)

Untuk “mengungkap kaki” adalah eufemisme alkitabiah untuk hubungan seksual. Namun, Boaz memberi tahu Ruth bahwa ada kerabat yang lebih dekat. Keesokan paginya, ia bertemu dengan kerabat di depan para penatua di gerbang kota untuk resolusi. Kin -knan tidak ingin membahayakan perkebunannya sendiri, jadi dia kebobolan ke Boaz dengan melepas sandalnya dan menyerahkannya. Kisah ini diakhiri dengan kelahiran putra Ruth dan Boaz, Obed. Kita belajar bahwa Obed menjadi bapak Jesse, ayah Raja Daud.

Tujuan Kitab Ruth

Dalam tradisi Barat, pidato Ruth dengan Naomi sering digunakan dalam sumpah pernikahan.

Selain menyediakan jendela tentang budaya dan praktik Israel kuno, Kitab Ruth menyoroti dua konsep Yahudi: penebusan, dan “kebaikan penuh kasih”. Penebusan berarti diselamatkan dari dosa atau kesalahan. Itu juga termasuk gagasan mendapatkan kembali sesuatu sebagai imbalan atas hutang atau kepemilikan. Dalam hal ini, baik Naomi dan Ruth ditebus oleh tindakan Boaz sehingga mereka akan bertahan hidup dan menghasilkan keturunan. Chesed adalah kebaikan Tuhan yang penuh kasih kepada Israel serta kebaikan yang harus dibagikan di antara manusia dalam karya amal. Itu juga dipahami sebagai kesetiaan baik kepada Tuhan atau pribadi. Pengabdian Ruth kepada ibu mertuanya juga diperluas ke dewa Naomi.

Sementara ditempatkan selama masa hakim (sekitar 1100 SM), konsensus para sarjana memiliki komposisi buku selama masa pengembalian orang-orang buangan Yahudi ke Yerusalem di bawah naungan Cyrus the Great (RC 550-530), Raja Kekaisaran Achaemenid Persia (539 SM). Komunitas itu dipandu oleh dua orang imamat, Nehemia dan Ezra, yang bertanggung jawab atas pembangunan kembali kuil.

Para nabi Israel menyalahkan bencana penghancuran Yerusalem Babel (586 SM) tentang dosa -dosa Israel, khususnya dosa penyembahan berhala. Buku -buku Nehemia dan Ezra menguraikan upaya mereka untuk memastikan bahwa ini tidak akan pernah terjadi lagi. Percaya bahwa perkawinan antar dengan non-Yahudi akan mengarah pada praktik penyembahan berhala, mereka melarang perkawinan:

Pada hari itu, Kitab Musa dibacakan dengan keras dalam pendengaran orang -orang dan di sana ditemukan tertulis bahwa tidak ada amon atau moabit yang harus dimasukkan ke dalam Majelis Allah, karena mereka belum bertemu orang Israel dengan makanan dan air tetapi memiliki Menyewa Bileam untuk memanggil kutukan pada mereka. (Allah kami, bagaimanapun, mengubah kutukan menjadi berkah.) Ketika orang -orang mendengar hukum ini, mereka dikecualikan dari Israel semua yang keturunan asing. (Nehemia 13: 1-3)

Kitab Ruth mungkin telah ditulis sebagai reaksi terhadap larangan ini. Ini menunjukkan bahwa orang asing non-Yahudi dapat menjadi contoh yang ideal dari tradisi dan praktik Yahudi, bahkan orang-orang Moab. Bukan saja Naomi dan Ruth baik Yahudi, tetapi Ruth menjadi leluhur raja terbesar Israel, David.

Interpretasi modern

Kisah Naomi dan Ruth sering dipanggil dalam analisis ilmiah tentang studi wanita dalam Perjanjian Lama dan Peran Gender dalam Yudaisme Kuno. Feminis terus berdebat kedua belah pihak. Beberapa mengecam cerita karena mengeksploitasi kejahatan patriarki karena wanita hanya dihargai karena prokreasi mereka, sementara yang lain memuji akal naomi dan Ruth untuk bertahan hidup. Dalam tradisi Barat, pidato Ruth dengan Naomi sering digunakan dalam sumpah pernikahan.

Di sinagog Yahudi, Kitab Ruth dibacakan selama liburan Shavuot. Awalnya sebuah festival biji -bijian kuno yang merayakan panen awal beberapa biji -bijian di musim semi, itu terjadi tujuh minggu setelah seder kedua Paskah. Dengan tradisi, ini juga merupakan perayaan ketika Musa menerima hukum di Gunung Sinai. Kisah ini menggabungkan pemanenan dan kepatuhan terhadap hukum Musa.