Wanita Luak adalah kisah bangsa Arapaho tentang seorang pemburu muda bangsawan yang menolak rayuan adik iparnya dan kemudian dikhianati olehnya. Kisah ini mirip dengan kisah peradaban lain Dua Saudara (Nasib Istri yang Tidak Setia) dari Mesir kuno, dan kisah Yusuf dan Istri Potifar dari Alkitab.
Karena tidak diketahui tanggal pembuatannya, tidak jelas apakah kisah Arapaho terinspirasi oleh kisah alkitabiah dari Kejadian 39 setelah agama Kristen diperkenalkan ke Dataran Indian pada abad ke-19. Cerita ini pertama kali muncul dalam bahasa Inggris pada tahun Tradisi Arapaho (1903) oleh George A. Dorsey dan Alfred L. Kroeber yang mengumpulkan cerita, legenda, dan mitos dari Arapaho Selatan di Oklahoma dan Arapaho Utara di Wyoming selama ekspedisi yang disponsori oleh American Museum of Natural History. Dorsey dan Kroeber secara berkala menyisipkan komentar editorial di seluruh karya tetapi tidak berusaha menentukan tanggal cerita mana pun dalam koleksi tersebut.
Badger Amerika Utara
Jonathunder (CC BY-SA)
Kisah ini bisa dengan mudah disusun tanpa pengetahuan apa pun tentang kisah alkitabiah karena mitos dan legenda serupa muncul dalam karya-karya peradaban lain. Selain kisah-kisah Mesir dan Alkitab, Wanita Luak juga secara tematis mirip dengan mitos Bellerophon dan Anteia (atau Bellerophon dan Stheneboea) dari Yunani kuno di mana sang putri mencoba, namun tidak berhasil, untuk merayu sang pahlawan dan kemudian mengklaim bahwa dia mendekatinya. Kisah Arapaho juga mengingatkan pada kisah Ning Caicheng dan Nie Xiaoqian dari Tiongkok di mana hantu gadis Nie mencoba merayu pahlawan Ning, yang menolak rayuannya. Dalam kisah Tiongkok, penggoda tidak dihukum, namun, ia mengagumi kebajikan Ning dan akhirnya diselamatkan olehnya dan dihidupkan kembali.
Ikuti kami di YouTube!
Seperti kisah-kisah lainnya, Wanita Luak adalah kisah populer di kalangan Arapaho dan terus diceritakan hingga saat ini di komunitas Arapaho, Cheyenne, dan Sioux. Cerita tersebut sesuai dengan definisi mitos didaktik – yang dimaksudkan untuk mengajar atau memberi petunjuk – dan mitos moralitas yang menekankan pentingnya nilai-nilai budaya dalam suatu peradaban tertentu.
Persamaan & Simbolisme
Sosok penggoda yang ditolak pertama kali muncul dalam sastra dunia pada Epik Gilgamesh ketika rayuan dewi Inanna/Ishtar ditolak oleh sang pahlawan, dan dia kemudian membalas dendam. Kisah ini terkenal, namun kisahnya lebih tidak jelas Dua Saudara (Nasib Istri yang Tidak Setia) dari Kerajaan Baru Mesir (c. 1570 hingga c. 1069 SM) memiliki tema dan alur cerita yang serupa.
Dalam cerita ini, ada dua saudara dewa, Anubis dan Bata, yang tinggal bersama istri Anubis. Dia mencoba merayu Bata, yang menolaknya, mengklaim dia tidak bisa mengkhianati saudaranya, tapi berjanji dia tidak akan memberitahu siapa pun tentang permintaannya. Namun sang istri tidak mempercayainya dan ketika Anubis kembali ke rumah, dia mengatakan kepadanya bahwa Bata mencoba merayunya. Anubis bersumpah membalas dendam pada Bata, tapi dia, diperingatkan oleh para dewa, lolos. Anubis kemudian mengetahui kebenarannya, menolak istrinya – yang dihukum – dan bertemu kembali dengan Bata.
Mitos ini terkadang disamakan dengan kisah Yusuf dan Istri Potifar seperti yang diberikan dalam Kejadian 39:6-20. Potifar, seorang pejabat Mesir, membawa budak Ibrani Yusuf ke rumahnya dan mengangkatnya menjadi pengurus. Istri Potifar melamar Yusuf, yang menolaknya dan lari dari rumah tetapi meninggalkan jubahnya. Sang istri kemudian mengklaim bahwa dia menyerangnya, tetapi ketika dia berteriak, dia melarikan diri, meninggalkan jubahnya di tangannya. Dia kemudian ditangkap dan dijebloskan ke penjara tetapi, dengan bimbingan Tuhan, akhirnya dibenarkan, dan dibebaskan.
Wanita Luak mengambil tempat berdampingan dengan mereka dalam mengeksplorasi tema yang sama. Dua bersaudara sedang dalam ekspedisi berburu bersama istri salah satu dari mereka. Sang istri mencoba merayu saudara iparnya, ditolak, dan bersumpah akan membalas dendam. Ceritanya menampilkan simbolisme yang digunakan dalam sastra penduduk asli Amerika pada umumnya dan sastra Arapaho pada khususnya, termasuk angka empat, angka tiga, dan berbagai binatang.
Angka empat sering muncul dalam mitos dan legenda penduduk asli Amerika sebagai representasi dari empat titik mata angin dan roh dari empat mata angin sehingga dianggap suci. Angka tiga terkadang digunakan dalam cerita untuk menunjukkan keseimbangan atau ketidakseimbangan. Serigala sering digambarkan, seperti di sini, sebagai roh pembimbing dan penolong yang kuat, untuk dihormati, bukan ditakuti. Semua simbol ini digunakan menurut pemahaman tradisional, namun simbolisme tradisional luak adalah kebalikannya.
Luak, secara tradisional, juga dipandang sebagai pemandu roh yang ampuh. Sarjana Bobby Lake-Thom menulis:
Luak adalah pertanda baik, artinya perlindungan, tapi ia juga bisa memperingatkan bahaya saat Anda bepergian…Obat luak [spiritual power] bisa menjadi obat kesatria, kekuatan dokter, dan kekuatan pelindung. Dia berani, ulet, dan defensif.
(77)
Namun dalam cerita ini, Badger-Woman bermuka dua, penuh nafsu, dan pengkhianat. Alih-alih membela dan melindungi keluarganya, dia malah berusaha menghancurkannya demi kepentingannya sendiri ketika dia tidak mendapatkan apa yang diinginkannya. Istri dalam cerita tersebut kemudian diasosiasikan dengan binatang dan, bagi Arapaho, mengubah simbolisme binatang. Ceritanya begitu populer sehingga, menurut Dorsey, kata Arapaho untuk “luak” dan “pembunuh” adalah sama (192). Penduduk asli Amerika Utara lainnya tampaknya masih mempertahankan simbolisme tradisional luak, meskipun beberapa cerita tentang Cheyenne dan Sioux tampaknya menunjukkan bahwa mereka, setidaknya, mengadopsi pemahaman Arapaho.
Teks
Berikut ini diambil dari Tradisi Arapaho (1903) oleh George A. Dorsey dan Alfred L. Kroeber, diterbitkan ulang oleh University of Nebraska Press, 1997. Ada versi lain dari kisah tersebut, dengan alur cerita yang sama tetapi detail yang berbeda, yang mengikuti versi ini di Tradisi Arapahohal.192-203.
Ada seorang laki-laki, istrinya, dan saudara laki-lakinya sedang berburu, berkemah sendirian. Ketika sang suami pergi berburu, saudara laki-lakinya akan pergi ke bukit dan menghabiskan waktunya hingga menjelang matahari terbenam, untuk menghindari saudara iparnya.
Suatu hari, setelah sang suami pergi mencari hewan buruan, sang istri menggoda kakak iparnya untuk bersetubuh dengannya, namun sang suami berkata kepadanya, “Oh, kakak ipar! Saya tidak bisa melakukan itu, sebab Saya mencintai saudara laki-laki saya dan tidak tepat bagi saya untuk melakukan itu. Tampaknya tidak benar bagi saya,” katanya. “Jika Anda harus melakukannya, baik saya maupun orang lain tidak akan pernah menceritakan hal ini,” kata wanita itu. “Tetapi, Kakak Ipar, aku tidak sanggup berdiri di hadapan kakakku. Aku akan malu jika berada di hadapannya; jadi, sebaiknya kita akhiri saja di sini,” kata pemuda itu.
Keesokan paginya, sang suami pergi berburu dan meninggalkan istri dan saudara laki-lakinya di rumah. Begitu ia sudah cukup jauh dari tempat perkemahan, istrinya kembali menemui kakak iparnya dan memohon padanya. “Aku tidak bisa melakukan itu dalam keadaan apa pun. Kakakku sedang pergi, dan aku harus pergi,” katanya. Jadi dia kembali pergi ke bukit dan menghabiskan hari yang menyenangkan.
Adik laki-laki ini akan duduk di puncak bukit untuk mencari binatang buruan atau mengawasi pendatang baru. Dia bernyanyi hampir sepanjang waktu. Ketika dia melihat saudaranya pulang, dia akan mulai menuruni bukit dan pergi ke tipi dan menghabiskan sedikit waktu di rumah. Kemudian adik iparnya akan berusaha membujuknya. “Jika kamu mau,” katanya, “itu demi cinta kita sendiri, dan tak seorang pun akan mengetahuinya.” “Tidak, aku tidak bisa,” katanya, tolong jatuhkan seluruhnya.” Maka kakak laki-laki ini keluar dan tinggal di atas bukit sepanjang hari untuk menghindarinya. Seringkali, dia sedih dan menangis karena tindakan kakak iparnya. perilaku.
Malam tiba dan sang suami kembali ke rumah. Setelah mengobrol tentang kejadian hari itu, semua pensiun. Pagi harinya, sang suami kembali mulai bermain. Setelah dia pergi jauh, saudaranya meninggalkan tipi dan pergi menuju bukit sambil menangis.
“Sekarang aku akan memperbaiki pemuda yang tidak menyenangkanku ini. Aku seorang wanita yang cantik dan perlakuan seperti itu tidak dapat aku tanggung,” kata sang istri dalam hati. Jadi, dia menggali lubang di bawah tempat tidur yang cukup besar agar pemuda itu terjatuh dan menyisakan sekitar empat inci tanah di atas lubang tersebut. Kakak iparnya datang ke tipi untuk makan siang dan duduk di tempat tidurnya. Saat dia melakukannya, dia jatuh ke dalam lubang yang dalam dan segera ditutupi dengan tanah oleh Badger-Woman.
Menjelang sore, sang suami kembali ke rumah dan memperhatikan ketidakhadiran saudaranya. Istrinya memberitahunya bahwa saudaranya belum kembali. Dia sangat mengkhawatirkannya.
Di pagi hari, dia pergi mencari saudaranya, tetapi tidak dapat menemukan atau melihat jejak baru yang mengarah dari tipi. Jadi, dia kembali ke rumah, dengan sangat sedih. “Dia biasanya pulang ke rumah, ketika dia pergi ke bukit, lebih awal, dan pada waktu yang hampir bersamaan. Saat saya keluar dari tipi, saya tidak melihatnya di atas bukit, seperti yang selalu saya lakukan,” kata sang suami. . “Dia pasti sudah pulang, kalau tidak, sesuatu telah terjadi padanya di padang rumput,” kata Badger-Woman. Keempat kalinya, sang suami kembali, tampak sedih, setelah menyimpulkan bahwa binatang buas telah menghancurkan saudaranya. Jadi dia berduka untuknya, bersama istrinya. Ketika dia menangis dengan sangat sedihnya, dia akan berkata dengan suara pelan, “Aku menjatuhkannya dan menguburkannya.”
Keesokan harinya, mereka membongkar kemah dan kembali ke kemah utama dalam keadaan kesusahan, menunjukkan ekspresi berkabung. Mereka memberi tahu seluruh keluarga bahwa saudara laki-lakinya telah menghilang secara misterius dan karena itu mereka segera pulang ke rumah, tetapi masih banyak permainan yang bisa dilakukan. Keluarga itu berduka selama beberapa hari, juga Wanita Luak, yang menangis dengan suaranya sambil berkata, “Saya menjatuhkannya dan menguburkannya.” Waktu berlalu, dan kesedihan berangsur-angsur hilang, namun sang suami tetap keluar dan menangisi saudara lelakinya, yang sangat ia sayangi.
Setelah saudara laki-lakinya terkurung dalam lubang selama tujuh sampai sepuluh hari, hidup-hidup, datanglah seekor serigala abu-abu ke tempat perkemahan yang sepi. Melihat pria itu berada dalam masalah besar, Wolf merasa kasihan padanya dan menghadap ke empat penjuru dan melolong agar serigala dan anjing hutan lainnya datang. Mereka semua berlari ke tempat itu dan segera menggali orang itu keluar dari lubang. Dia baru saja hidup dan sangat kurus serta kelelahan karena terbaring begitu lama di dalam kubur dan siap mati, ketika Serigala Abu-abu menghubunginya. Dia pergi bersama para serigala, dan mereka memberinya daging untuk memberinya kekuatan lagi.
Setelah beberapa waktu berlalu, dia memperoleh kekuatan seperti biasanya lagi, tetapi dia tidak tahu di mana rumahnya berada. Serigala abu-abu pergi mencarinya dan menemukannya di sepanjang sungai. Jadi, mereka pergi bersamanya dan melepaskannya di kamp, sehingga mengejutkan kerabatnya sendiri. Mereka semua senang melihatnya.
Dia memberi tahu orang-orang alasan ketidakhadirannya dan penyelamatannya. Dia segera memesan pemmican besar, karena Serigala Abu-abu, bersama serigala lainnya, telah memintanya. Mereka menunggu, duduk dalam lingkaran setengah bulan, agak jauh dari perkemahan. Jadi pemmican dibuat. Kakak iparnya (Badger-Woman) kemudian mengemasnya dan disuruh membawanya untuk sang kakak. Jadi, mereka berdua pergi untuk memberikannya kepada serigala dan anjing hutan. Mereka sampai di tempat itu. “Sekarang, Wanita Luak, bawalah bebanmu ke pusat tempat serigala abu-abu tua itu berada, dan tinggalkan,” kata saudara laki-laki itu. Dia pergi dan mengeluarkannya dari punggungnya. Saat dia menjatuhkannya ke tanah, saudara laki-lakinya berkata kepada hewan-hewan itu, “Ini pemmicanmu, bersama dengan wanita itu.” Dia dimakan dalam waktu singkat.
Saudara laki-lakinya diselamatkan, tetapi dia dihancurkan karena perbuatan jahatnya, dan dia tidak lagi menjadi bagian dari manusia, tetapi ditempatkan bersama hewan-hewan lainnya. [in memory and ritual]. Dia (yaitu, kulit luak) dipanggil oleh para lelaki tua, “Dia-menjatuhkan-saudara iparnya” ketika menyiapkan jenazah luak untuk penginapan Sundance.
