Di Pallava Trail di Kanchipuram

Pallavas memerintah India tenggara dari abad ke-3 hingga abad ke-9 CE. Kerajaan mereka mencakup apa yang sekarang menjadi negara bagian Tamil Nadu. Asal mereka diselimuti misteri meskipun sejarawan percaya akar mereka mungkin berasal dari Negara Bagian Andhra Pradesh, utara Tamil Nadu. Sejarah pahatan Pallava sendiri di Kuil Vaikuntaperumal menggambarkan akar leluhur mereka kepada para dewa Wisnu dan Brahma. Pallavas adalah lot progresif, membangun jalan yang luas, mempromosikan seni, dan mereka membangun kuil yang solid dan abadi menggunakan batu pasir dan granit. Berbeda dengan kuil batu bata dan tanah liat di masa lalu mereka, menggunakan bahan bangunan yang tahan lama meletakkan platform bagi para pengrajin untuk mengekspresikan diri melalui lukisan dan patung.

Arsitektur Kuil Pallava dikatakan telah memengaruhi situs warisan dunia UNESCO seperti kuil besar di Thanjavur, Kuil Kailasanatha di Ellora dan yang lainnya yang dibangun oleh penguasa utara seperti Chalukya dan Rashtrakutas. Meskipun singa adalah lambang mereka yang berfungsi sebagai basis untuk pilar -pilar mereka, itu adalah gajah yang paling mereka sukai saat mereka menempati banyak ceruk arsitektur mereka. Kreativitas Pallavas tidak berkurang sepanjang masa pemerintahan mereka meskipun terus -menerus berperang dengan Chalukya dari utara.

Kaisar yang hebat

Mahendravarman I (R. 600-630 CE), Rajasimha atau Narasimhavarman II (memerintah 700-728 CE) dan Nandivarman (RC 731-c. 796 CE) adalah raja-raja yang menonjol di dinasti. Mahendravarman adalah seorang intelektual dari prestasi besar, penulis naskah, musisi, dan kuil-kuil yang dibangun rock. Mengikuti langkah-langkahnya, cucunya Rajasimha membangun kuil Kailasanatha yang indah di Kanchipuram dan kuil pantai di Mahabalipuram sementara Nandivarman membangun Kuil Perumal Vaikuntanha di mana seluruh sejarah kehidupan Dinasti Pallava diukir di dinding sekitarnya.

Kota Ibu Kota

Kota Kanchipuram adalah ibu kota Pallavas kekaisaran. Kanchi penuh dengan sejarah, budaya, dan seni sebagaimana dibuktikan dalam bahasa Sanskerta yang mengatakan 'Nagareshu Kanchi', yang berarti yang pertama di antara kota -kota, yang memuliakan tempat ini. Referensi paling awal ke kota adalah di Mahabhashya Pathanchali abad ke -2 SM. Kemudian karya Tamil dari abad ke -2 Manimekalai Dan Perumbhanatrupadai Bicara tentang kota seperti itu selama waktu itu. Kanchi berada di bawah serangan Malik Kafur dan Prancis Islam sebelum diambil alih oleh Inggris.

Buddhisme, Jainisme, Saivisme, dan Vaishnavisme memiliki banyak pengikut di sini. Faktanya, Buddhisme dan Jainisme bergoyang karena perlindungan kerajaan sampai kebangkitan Hindu yang terjadi pada abad ke -7 dan ke -8 M. Sarjana Buddhis Tiongkok Hieun Tsang melakukan perjalanan di sini pada abad ke -6 M dan mencatat akunnya di kota sementara Marco Polo mencatat pandangannya selama kunjungannya di abad ke -12 M. Bodhidharma, dikatakan sebagai putra raja Pallava dan pendiri Chan Buddhisme melakukan perjalanan ke Canton di Cina sekitar 520 M. Chan disebut sebagai Zen di Jepang. Meskipun akar India selatan Bodhidharma tetap menjadi subjek perdebatan di antara para sejarawan Tiongkok, naskah -naskahnya masih dilestarikan di Kuil Shaolin, di mana ia dikatakan telah mengajarkan seni bela diri kepada para bhikkhu. Filsuf Advaita Adi Sankara melakukan perjalanan ke Kanchipuram dan mendirikan sebuah biara yang terus berfungsi hingga hari ini. Meskipun periode waktu Adi Sankara umumnya disebut sebagai abad ke -8, catatan biara kembali ke abad ke -5 SM dan memberikan daftar biksu yang menggantikannya hingga hari ini.

Pandangan penyair Saivite dari abad ke -7 dan kontemporer dari Mahendravarman I menggambarkan kota itu sebagai gudang pengetahuan dan pembelajaran yang tak terukur. Cendekiawan Cina Hieun Tsang, juga, menemukan orang -orang yang terpelajar di kota ini sebagai fitur yang unik.

Karya Arsitektur

Kuil Kailasanatha (700 – 720 CE)

Dibangun di batu pasir selama kuartal pertama abad ke -8 M, itu adalah yang tertua dari struktur Pallava yang berdiri saat ini. Saat masuk, kami menemukan 8 kuil kecil berdiri berturut -turut, 6 di sebelah kanan dan 2 di sebelah kiri. Semua 8 identik dalam gaya dan adalah batu pasir tetapi untuk permukaan granit di mana prasasti ditemukan. Dari prasasti kami mengetahui bahwa yang pertama di sebelah kanan didedikasikan untuk kakek Rajasimha Mahendravarman I, yang ketiga mengungkapkan bahwa itu dibangun oleh ratunya Rangapataka dan prasasti di seluruh kuil tidak terbaca.

320 Judul dalam Pujian Raja Pallava Rajasimha Bicaralah tentang Munificence, Valor & Piety -nya.

Melewati kuil, kuil berikutnya dibangun oleh putra Rajasimha Mahendran, di belakangnya berdiri kuil utama yang dibangun oleh Rajasimha sendiri. Tampaknya Raja Rajasimha ingin seluruh keluarganya berkontribusi untuk membangun bangunan mimpinya ini. Sementara dinding di sekitar kuil dihiasi dengan patung -patung yang indah, jalur di sekitarnya dihiasi dengan kuil kecil patung yang menakjubkan dan lukisan dinding yang pudar. Dalam semua 23 Anugraha Murthis (dewa -dewa yang ramah) dan 17 Samhara Murthis (dewa -dewa jahat) digambarkan.

Sejumlah prasasti yang berlari di sekitar kuil ada dalam 3 skrip yang berbeda, Nagari, Pallava-Granta dan Kaligrafi Nagari. 320 Judul dalam Pujian Raja Rajasimha ditemukan di antara mereka yang berbicara tentang Munificence of the King, keberanian dan kesalehannya. Salah satu di antara prasasti, yang ditulis dalam naskah Kanada tentang musuh abadi mereka, Chalukya di utara, sangat menarik. Ini adalah Vikramaditya Chalukya, yang telah menyerbu Kanchi dengan marah dan tidak ada yang lain selain kehancuran yang menemukan kuil ini dan, kagum dengan keindahan arsitekturnya, memerintahkan para komandannya untuk tidak menyentuh apa pun di kota yang ditaklukkan ini dan sebaliknya disajikan emas dan perhiasan sebagai penawaran kepada Tuhan. Ratu Loka Mahadevi juga, setelah terkesan dengan bangunan ini, dikatakan telah mengambil pengrajin dari Kanchi untuk membangun kuil serupa di lokasi rumahnya di Pattadakal, dan hari ini berdiri sebagai kuil Viruppaksha. Kaisar Chola Rajarajan (947-1014 M) kemudian, yang membangun Kuil Besar di Thanjavur juga harus mengunjungi dan dipengaruhi oleh arsitektur ini karena prasasti-prasasinya juga ditemukan di sini.

Kuil Vaikuntanathaperumal (755 – 790 CE)

Tidak seperti kebanyakan leluhurnya yang memuakkan Shiva, Nandivarma Pallava Malla, yang dikatakan telah bergabung dengan dinasti dari luar garis keturunan Kanchi, adalah pemuja hebat Wisnu dan membangun kuil ini pada kuartal ketiga abad ke-8 M. Dinding -dinding berjalan tertutup di sekitar vimana atau menara kuil dibagi menjadi serangkaian panel di mana galeri pahatan dari seluruh sejarah dinasti Pallava ditampilkan. Mereka mencakup periode asal Pallava hingga masa pemerintahan Nandivarman. Banyak dari mereka telah lelah dengan tahun -tahun yang berlalu. Vimana mirip dengan yang ada di kuil Kailasanatha meskipun rencana tanah berbeda. Menara ini melampirkan penerbangan langkah ke dua lantai atas. Pada tiga level, dewa Wisnu dipasang di posisi duduk, berbaring dan berdiri.

Kuil Valisvara (700 – 740 CE)

Kuil ini, yang hampir tidak dikunjungi oleh siapa pun, terletak di sebelah barat tangki air di dalam kuil Ekambareswara. Diyakini telah dibangun pada kuartal pertama abad ke -8 M. Patung Shiva yang unik di sini terlihat memegang tengkorak di satu tangan yang menunjukkan itu mungkin telah disembah oleh sekte Kapalika dari pengikut Shiva pada masa itu.

Kuil Mukteswara (730 – 753 CE)

Menurut sebuah prasasti di dinding kuil ini, ini dibangun oleh Ratu Dharmamahadevi dari Nandivarma Pallava. Dibangun di atas alas yang dinaikkan sekitar 10 kaki (3 meter) dari permukaan tanah dan dicapai dengan penerbangan tangga. Sekali lagi di sini, dinding -dindingnya dihiasi dengan patung -patung Siwa dalam berbagai bentuk. Pilar dan pilaster singa-nya mengkonfirmasi pembangun dan kencannya mungkin terletak di sekitar kuartal terakhir abad ke-8 M.

Kuil Matangeswara

Ini identik secara detail dengan kuil Mukteswara. Prasasti di sini tidak menunjukkan pembangun tetapi mungkin termasuk periode yang sama dengan Mukteswara.

Kuil Airavatisvara

Kuil ini terletak diagonal di seberang sebuah kuil yang disebut Kaachisvara tetapi hampir tidak memperhatikan atau dikunjungi oleh orang -orang. Itu tersembunyi di balik sekelompok toko di depan. Menara kuil telah menghilang dan struktur yang tersisa sangat berteriak sebagai arsitektur Pallava.

IRAVASTHALAM & PIRAVASTHALAM

Kedua kuil ini, yang terletak di satu sama lain, adalah kuil kecil dari periode Pallava. Mereka tampak lebih seperti prototipe dari kuil -kuil kemudian yang dibangun. Irava ​​yang berarti keabadian dan Pirava yang berarti no-rebirth dan para dewa di kuil-kuil ini, Iravathaneswarar dan Piravathaneswarar tersirat untuk memberikan berkat-berkat ini pada para penyembah. Kuil -kuil diyakini telah dibangun oleh Rajasimha Pallavan pada abad ke -8 M.

Kuil Thankondreeswarar

Terletak berjalan kaki singkat dari Kuil Ekambareswara, patung -patung Pallava yang paling menarik dan signifikan yang ditemukan di sini diyakini menggambarkan adegan -adegan dari karya satir 'Mathavilasa Prahasana' dari Kaisar Mahendravarma Pallavan I.

Kuil paling awal

Yang paling awal dari kuil -kuil, semuanya dibangun, menurut arkeolog Prancis, Profesor Joveau Dubreuil, oleh Raja Mahendravarman I, sekarang hilang meskipun pilar – salah satunya bertuliskan nama raja – kemudian digunakan di mandapa di kuil Ekamararar. Kuil gua yang dibangun oleh raja ini berserakan di sekitar Ginjee, Tindivanam, Kanchipuram, Arakonam, dan Chengelpet, di antara distrik -distrik lainnya.

Kanchipuram hari ini

Karena kehadiran biara dan banyak kuil pasca-Pallava, kota ini terus menjadi pusat penting di sirkuit ziarah. Selain wisatawan asing, cendekiawan, dan penggemar sejarah, monumen Pallava yang disebutkan di atas tidak menarik banyak perhatian lokal. Sebagian besar kuil di atas berada di bawah pemeliharaan Survei Arkeologi India, sayap pemerintah pusat.