Kesehatan Antar Budaya Pribumi di Chili

Sejak kembalinya demokrasi di Chili pada tahun 1990 M, pemerintah baru telah berurusan dengan salah satu hutang sejarah negara Chili, hubungannya dengan masyarakat adat. Orang -orang ini secara historis terpinggirkan dan dibuat tidak terlihat di semua bidang. Namun, dengan revaluasi warisan budaya mereka, pengobatan asli dan penggunaan unsur -unsur alam dan ramuan obat – kebijaksanaan yang terakumulasi selama berabad -abad – muncul kembali. Melalui Program Khusus Kesehatan dan Masyarakat Adat (Pespi dengan akronim Spanyol, Programa Especial de salud y pueblos indígenas), hadir di hampir semua layanan kesehatan di Chili, pengobatan asli telah tersedia untuk seluruh populasi sebagai alternatif yang dihargai dalam sistem medis resmi. Program ini mempromosikan saling melengkapi antara sistem medis konvensional dan adat, menggabungkan bantuan medis antar budaya di rumah sakit dan fasilitas perawatan primer.

Kesehatan Mapuche Tradisional

Program Pespi mempromosikan kesehatan asli masing -masing masyarakat yang diakui oleh Negara Bagian Chili (Chili mengakui 9 masyarakat adat) dan saling melengkapi dengan sistem medis resmi. Strategi kesehatan masyarakat adalah untuk membangun hubungan antara sistem medis hegemonik dan alternatif alternatif, diperkuat dan didukung oleh rekomendasi Pan American Health Organization (PAHO) dan Konvensi 169 dari Organisasi Perburuhan Internasional (ILO):

Perspektif ini mengasumsikan, oleh karena itu, bahwa sistem medis saja tidak cukup untuk memenuhi tuntutan kesehatan penduduk asli, baik dalam konsepsi kesehatan dan penyakit mereka dan dalam cara mereka melakukan penyembuhan. (Manriquez-Hizaut et al., 760)

Orang -orang Mapuche adalah yang paling banyak dan memiliki kehadiran terbesar dalam konteks perkotaan, khususnya di Santiago di mana hampir sepertiga dari penduduk asli Chili yang hidup. Konsepsi penyakit dan kesehatan mereka sangat berbeda dari yang kita kenal saat ini, dan pandangan yang beragam ini telah menghasilkan minat tidak hanya di antara penduduk asli Chili yang menghargai kebijaksanaan leluhur ini tetapi juga di antara populasi non-Pribumi dan tim kesehatan di fasilitas perawatan.

Pengobatan Mapuche memahami kesehatan sebagai keseimbangan pada dasarnya di dua bidang. Pertama, orang tersebut dipahami sebagai “tubuh terbuka”, yang bertentangan dengan pandangan modern dari tubuh yang tertutup dan terpecah (diresmikan dengan Descartes): “Konsepsi integratif tubuh atau” tubuh terbuka “membuat orang -orangnya hidup dan kesehatan sebagai keadaan tubuh sehubungan dengan lingkungan sosialnya:”Wezafelen“Atau menjadi buruk dan”Kumel Kalen“Atau menjadi baik” (Solar, 2005, 2).

Penyakit dipahami sebagai kurangnya rasa hormat atau ketidakseimbangan individu dengan lingkungannya.

Gagasan tentang Kumel Kalen atau Küme Mongen (Menjadi baik, hidup dengan baik) juga hadir dalam budaya Amerika Latin lainnya di bawah konsep Sumak Kawsay di quechua atau Suma Qamaña di Aymara misalnya. Penyakit tersebut kemudian dipahami sebagai kurangnya rasa hormat atau ketidakseimbangan individu dengan lingkungannya. Ini dapat terjadi melalui pelanggaran hukum, ritus, atau terlarang. Dengan cara ini, “Kejahatan bukanlah penyakitnya, tetapi penyebab yang menghasilkannya dan dengan demikian menganggap penyakit itu bukan sebagai kejahatan, tetapi sebagai reaksi terhadap kejahatan” (Solar, 4).

Kedua, pandangan dunia Mapuche melihat alam semesta atau keseluruhan sebagai unit yang terdiri dari sebaliknya dan
tiang pelengkap. Demikian juga, kesehatan (Konalen) dan penyakit (Kutran) berada dalam ketegangan konstan, membuatnya
mustahil untuk melihat tubuh sebagai unit yang terisolasi, melainkan sebagai entitas terbuka yang mencerminkan ketegangan dan
keseimbangan dunia. Dengan demikian, untuk memasukkan pendekatan asli ke sistem kesehatan tradisional, satu -satunya cara adalah berbicara tentang saling melengkapi, yaitu hubungan yang memungkinkan tim kesehatan untuk lebih dekat dengan spesialis kedokteran asli (machi atau Lawentuchefe), yang memungkinkan derivasi dan pertukaran pengetahuan bila perlu.

Model Antar Budaya: Poliklinik Antarbudaya Traiguén, Rumah Sakit Dino Stagno

Di Traiguen (wilayah IX Araucania), di mana kesehatan asli lebih berkembang karena tingginya konsentrasi populasi Mapuche, Rumah Sakit Dino Stagno memiliki poliklinik untuk perawatan antar budaya di samping layanan khas rumah sakit. Ruang ini mulai terbentuk pada tahun 2006 M berkat kantor Amuldungun (Orientasi), yang dikelola oleh dua orang asli. Mereka dikenal sebagai fasilitator antar budaya (hubungan mediasi antara penyedia kelembagaan publik dan individu, keluarga, dan masyarakat adat), yang menerima pasien asli atau non-penduduk asli yang membutuhkan perawatan agen obat Mapuche tradisional melalui dua mekanisme:

• Konsultasi Langsung dengan Kantor Amuldungun: Fasilitator Antar Budaya mewawancarai pasien dan menurut data yang dikumpulkan memperkirakan relevansi agen medis asli (entah Lawentuchefe atau machi).
• Atas permintaan seorang profesional dari tim kesehatan: Jika seorang profesional dari rumah sakit mempertimbangkan intervensi fasilitator antar budaya untuk diperlukan atau mempertimbangkan relevansi perawatan agen tradisional, fasilitator dipanggil dan, bersama dengan profesional, mengevaluasi kasus untuk rujukan berikutnya ke a machi atau Lawentuchefe.

Dalam mekanisme yang terakhir, fasilitator antar budaya berpartisipasi dalam diagnosis pasien, apakah pasien menganggapnya perlu atau profesional kesehatan berpikir itu tepat. Dengan cara ini, kesehatan antar budaya mencapai tujuan untuk mengarusutamakan pendekatannya, dan untuk hadir dalam setiap pandangan disiplin kesehatan yang berbeda. Di sisi lain, kapan, menurut Lawentuchefe atau fasilitator antar budaya, masalah atau ketidakhapusan melebihi kemampuannya, kemungkinan merujuk machi dievaluasi. Rumah sakit mendukung pasien dengan transfer, karena machi hanya hadir di dalamnya Rehue (Ruang sakral), dengan demikian memungkinkan saling melengkapi berdasarkan penghormatan terhadap sistem medis asli dan tradisinya.

Model Derivasi

Oleh karena itu model rujukan ini memungkinkan untuk saling melengkapi dan pekerjaan bersama antara agen kedokteran asli dan tim kesehatan, merujuk dan merujuk pada pasien tergantung pada penilaian masing-masing. Ini memiliki keuntungan memasukkan pandangan yang beragam tentang penyakit ini, karena berkali -kali tidak memiliki asal monokausal tetapi dapat dimanifestasikan secara tepat oleh ketidakseimbangan antara pasien dan lingkungannya.

Pengobatan & Pariwisata Pribumi sebagai Promotor Kesejahteraan & Konservasi Tradisi

Sementara pengobatan asli tradisional telah dinyatakan kembali dan dipromosikan dalam beberapa dekade terakhir oleh populasi dan tim kesehatan non-Pribumi, pariwisata juga dapat memainkan peran penting dalam memperkuat dan melestarikan tradisi-tradisi ini.

Sebagai promotor kesejahteraan, pariwisata dapat menghasilkan pendapatan dan pada saat yang sama menciptakan peluang kerja baru bagi masyarakat. Namun, harus menjadi masyarakat adat sendiri yang mengatur dan mengelola akses ke layanan dan warisan budaya, jika tidak ada risiko bahwa manfaat yang dihasilkan oleh kegiatan ini akan jatuh ke tangan operator pariwisata. Sebagai contoh, sebuah studi di Meksiko menemukan bahwa pariwisata medis asli dapat menjadi pendorong kesejahteraan bagi populasi mereka:

Kegiatan pariwisata yang berorientasi pada pengembangan komunitas, dalam hal ini melalui pengamanan kedokteran tradisional, adalah pendorong manfaat masyarakat, disalurkan untuk meningkatkan kualitas hidup masyarakat secara umum, bertindak sebagai generator kesejahteraan dalam entitas di mana mereka dipekerjakan, baik dalam masalah ekonomi, sosial, budaya dan lingkungan. (Gutierrez Delgado et al., 413)

Faktanya, pariwisata memiliki peran penting dalam tujuan pembangunan berkelanjutan PBB, dan
Manajemen yang berkelanjutan dan terorganisir masyarakat dapat membawa manfaat di semua tingkatan.

Pariwisata juga dapat bertindak sebagai kurator tradisi. KTT dunia tentang ekowisata, seperti Quebec 2002, telah mengakui pentingnya pariwisata dan dampak sosial, ekonomi dan budaya pada kedua komunitas dan penduduk asli. Dalam hal ini, dan mengikuti pekerjaan yang dilakukan oleh ILO, kita dapat mempertahankan bahwa pariwisata memiliki dampak positif penting di bidang budaya. Beberapa di antaranya adalah:

• Penilaian pengetahuan dan teknologi kolektif tradisional diterapkan pada produksi, makanan, dan kesehatan.
• Memperkuat warisan historis, identitas budaya, dan harga kolektif yang membuat tujuan menarik bagi pariwisata.

Meskipun pariwisata bukanlah solusi utama untuk masalah masyarakat adat dalam upaya konstan mereka untuk diakui dan dibuat terlihat, itu bisa menjadi alat penting untuk, di samping kegiatan lain, mencapai perkembangan yang signifikan dari masyarakat, serta dalam valorisasi warisan budaya tidak berwujud dari orang -orang ini.

Pertimbangan akhir

Kesehatan antar budaya asli memiliki potensi yang signifikan baik di tingkat warisan dan pariwisata. Ada juga keuntungan bahwa model saling melengkapi telah beroperasi selama beberapa tahun di Chili dan, dengan keberhasilan dan kesalahannya, telah berhasil membuat alternatif yang valid untuk sistem medis resmi. Model implementasi dan derivasi ini dapat digunakan untuk membangun strategi difusi pada tingkat wisata internasional untuk perhatian orang-orang non-pribumi yang mencari jawaban yang berbeda untuk masalah kesehatan mereka, baik fisik maupun psikologis. Dalam hal ini, tidak hanya ada di Chili, ada jenis pengalaman ini tetapi juga di negara -negara Amerika Selatan lainnya obat tradisional asli digunakan untuk mengobati bahkan ketergantungan obat.

Ada potensi yang signifikan untuk mempromosikan kesejahteraan dan konservasi tradisi asli, membuatnya diketahui oleh dunia dan pada gilirannya menguntungkan masyarakat melalui strategi pariwisata berdasarkan ketat pada keberlanjutan dan partisipasi aktif masyarakat yang terlibat. Untuk tujuan ini, pemerintah harus memastikan kondisi yang memadai untuk pembangunan yang adil yang menghormati hak -hak populasi lokal melalui kebijakan yang komprehensif.

Artikel ini diserahkan sebagai bagian dari program Beasiswa Sekolah Summer UNESCO Encyclopedia Ancient Encyclopedia.