Pengaruh Jesuit pada Astronomi Tionghoa Pasca Abu

Cina kuno telah melihat sedikit kontak barat sebelum abad ke -16, bahasa, budaya, dan sains semuanya diizinkan untuk berkembang secara independen dari pengaruh asing. Pada saat misionaris Jesuit Eropa tiba pada abad ke -16, sains dan astronomi Tiongkok berada di belakang dalam hal kemajuan teknologi Eropa. Para Yesuit akhirnya memegang posisi penting di lembaga -lembaga Cina dan memperkenalkan teks -teks baru, meja astronomi, kalender baru dan beberapa instrumen ilmiah baru. Namun, ada juga beberapa perdebatan tentang sejauh mana pengaruh para sarjana Jesuit dan keterbatasan pengetahuan mereka sendiri ditempatkan pada pengembangan sains di Cina.

Sains & Astronomi di Tiongkok Kuno

Sains sebelum abad ke -20 M memiliki interpretasi yang agak berbeda dari saat ini; Astronomi, matematika, dan kedokteran semuanya dianggap sebagai ilmu tetapi ajaran dan praktik mereka tidak secara langsung sebanding dengan yang ada di masa kini. Astronomi Tiongkok, khususnya, difokuskan pada studi kalender, studi tentang rasi bintang, pergerakan benda -benda selestial dan astrologi dengan maksud memprediksi peristiwa yang akan terjadi di Bumi. Selain memprediksi gerhana dan fenomena lain, astronomi memiliki peran kunci dalam fungsi waktu, kalep, dan fungsi ritualistik.

Para Jesuit bertukar pengetahuan ilmiah untuk mendapatkan pijakan di dalam elit Tiongkok, dengan tujuan akhir menyebarkan iman Katolik.

Studi tentang sains Tiongkok kuno menunjukkan bahwa hingga abad ke -14, penemuan besar (seperti bubuk mesiu dan kompas) di Cina berarti bahwa itu jauh lebih maju daripada Eropa dalam arti teknologi. Sejarawan N. Sivin menyatakan bahwa 'antara akhir periode Romawi dan 1400 CE atau lebih, orang Cina yang mengunjungi Eropa akan menemukannya dalam banyak hal secara teknologi terbelakang' (47). Namun, pada abad ke -16, sains Eropa dengan cepat melampaui teknologi dan pengetahuan orang Cina dan kemajuan ini kemudian dibawa ke Cina.

Kedatangan para Jesuit

Pengaruh Eropa pertama yang tercatat pada astronomi Tiongkok dihasilkan dari kedatangan misionaris Yesuit pada akhir abad ke -16. Orang -orang berpendidikan ini, yang dikirim oleh Gereja Katolik, diajarkan bahasa dan budaya Cina. Tiba di Cina, mereka bertukar pengetahuan dan gagasan ilmiah, sehingga mendapatkan pijakan di dalam elit Cina dengan tujuan akhir menyebarkan iman Katolik. Ini terjadi pada saat matematika dan sains Cina secara keseluruhan dianggap dalam keadaan menurun, oleh karena itu para Yesuit berharap mereka akan dapat menghasilkan minat dari para sarjana Cina dan meningkatkan kedudukan mereka di dalam pengadilan.

Para Yesuit membawa peralatan dan pengetahuan yang sangat menguntungkan astronomi Tiongkok – yang telah mengalami stagnasi ke titik di mana para astronom bahkan tidak memiliki keakuratan prediktif Ptoleme lebih dari seribu tahun sebelumnya. Matteo Ricci (1552-1610 CE) adalah yang pertama dari para Jesuit yang tiba pada 1601 M, yang 'dapat disebut titik balik setelah itu astronomi Cina berhenti untuk tetap murni asli dan mulai mengasimilasi unsur-unsur Barat' (Nath Sharma, 348).

Ricci adalah seorang sarjana yang terkenal karena memperkenalkan karya ilmiah Eropa ke Cina dan menerjemahkannya, ini termasuk Euclid Elemen geometri (dianggap sebagai teks pendirian tradisi Barat) yang kemudian mengarah pada perbaikan dalam astronomi matematika. Dia juga bertanggung jawab untuk membawa ke dalam meja astronomi modern Cina, yang lebih baik daripada yang digunakan oleh orang Cina pada waktu itu.

Reformasi Kalender Cina

Aspek kunci dari astronomi Tiongkok yang dilibatkan oleh para Jesuit adalah reformasi kalender Tiongkok; Kalender ini memiliki peran kunci dalam hampir semua kehidupan sehari -hari di seluruh kekaisaran dan digunakan untuk perencanaan ritual kekaisaran. Signifikansi politik dan simbolis dari astronomi kalam – 'Dewan Astronomi disubordinasikan ke Dewan Ritus' (Petitjean et al, 80) – berarti bahwa orang Cina pada awalnya enggan mengizinkan orang asing izin untuk mengembangkan kalender baru. Namun, prestasi ini akhirnya dicapai oleh Jerman Jesuit Adam Schall (1591-1666 M) pada 1644 M.

Sebagai pengakuan atas karya Schall tentang astronomi Tiongkok, ia diberi peran sutradara dalam Biro Kekaisaran Astronomi.

Schall telah membangun di atas kepercayaan yang diperoleh misionaris Jesuit sebelumnya dari Kaisar Tiongkok dan para cendekanya, meyakinkan mereka untuk memberinya izin untuk membangun kalender ortodoks. Namun, karya Schall jauh melampaui pembuatan kalender, ia juga bertanggung jawab untuk membawa ke banyak instrumen astronomi dan menerbitkan pengamatannya dalam bahasa Cina; Ke titik di mana ia bisa dibilang orang Barat yang paling berpengaruh dalam sejarah Tiongkok.

Sebagai pengakuan atas karya Schall tentang astronomi Tiongkok, ia diberi peran sebagai direktur di Biro Astronomi Kekaisaran – Yesuit berturut -turut kemudian memegang jabatan direktur ini selama hampir 150 tahun sampai mereka meninggalkan Cina pada akhir abad ke -18 M. Pengganti Schall sebagai Direktur pada tahun 1669 M, Ferdinand Verbiest (1623-1688 M), adalah Jesuit berikutnya yang memainkan peran kunci dalam memajukan astronomi Tiongkok.

Pengaruh lebih lanjut pada astronomi Tiongkok

Selain membawa ajaran Barat, para Jesuit juga mengembangkan pengetahuan mereka sendiri saat berada di Cina dan pengamatan dan perhitungan ini ditulis dalam bahasa Cina – Verbiest menerbitkan lebih dari 20 buku tentang astronomi dengan cara ini (termasuk buku tentang penggunaan teleskop, yang lain tentang gerhana, katalog bintang, dan sejarah astronomi Eropa). Dia juga bertanggung jawab atas penggantian instrumen lama di observatorium, menyiapkan yang dicuri perunggu baru, beberapa di antaranya masih dapat dilihat di sana saat ini.

Sekelompok astronom dan matematikawan Yesuit terpisah memantapkan diri di Beijing atas permintaan Verbiest pada tahun 1678 M, karena ia merasa bahwa lebih banyak bantuan material dan pribadi diperlukan untuk membantu misi Cina. Para sarjana Yesuit Prancis ini, setelah beberapa masalah memasuki negara itu, mendirikan sebuah rumah di Beijing pada 1700 M yang akan berkembang menjadi pusat ilmiah yang penting. Sejarawan A. Udias menyarankan bahwa 'meskipun mereka tidak memiliki posisi resmi, pekerjaan mereka juga sangat signifikan dalam transfer sains Barat ke Cina' (474).

Selain memiliki perpustakaan dan memiliki instrumen ilmiah, rumah Prancis juga mengoperasikan observatorium astronomi kecil yang digunakan oleh para Jesuit untuk menghasilkan koleksi pengamatan. Seorang tokoh kunci di antara para astronom Jesuit Prancis adalah Antoine Gaubil (1689–1759 M), yang menulis sejarah pertama astronomi Cina yang kemudian diterbitkan di Prancis.

Keberangkatan Jesuit dari Tiongkok

Para Yesuit akhirnya meninggalkan Cina pada tahun 1773 M karena penindasan masyarakat Yesus, tetapi pekerjaan astronomi mereka diambil alih oleh empat mantan jituit Portugis hingga 1805 M. Namun pada saat mereka pergi, generasi Jesuit telah berhasil mentransfer banyak aspek sains Eropa ke dalam astronomi Tiongkok. Ini termasuk ajaran geometri Euclidean (untuk lebih memahami pergerakan benda -benda langit), perhitungan gerakan planet, gagasan bumi bulat dan metode untuk prediksi gerhana.

Salah satu tambahan yang paling penting adalah proyeksi stereografi – untuk memaksakan peta bintang bulat yang digunakan orang Cina pada pesawat – yang juga memasukkan metode aljabar dan komputasi. Banyak sarjana Cina terkemuka pada saat ini menghargai kegunaan metode ilmiah Barat dan khususnya keakuratan dan ketepatannya, yang mengakibatkan penggabungan pengetahuan Barat ke dalam matematika dan astronomi dalam karya -karya mereka.

Para Yesuit kembali ke Cina pada tahun 1814 M setelah reformasi Masyarakat Yesus dan mendirikan observatorium, menggunakannya untuk karya -karya tentang astronomi, meteorologi, seismologi, dan geomagnetisme. Mereka diizinkan mengarahkan observatorium ini sampai tahun 1950 M, ketika pemerintah Komunis mengambil kendali atas mereka.

Apakah kontribusi Jesuit signifikan?

Ada beberapa argumen untuk menyarankan bahwa para Jesuit ini sebenarnya tidak membawa sesuatu yang baru ke Cina. Sejarawan C. Cullen menyatakan bahwa 'metode ilmiah baru yang dibawa dari Eropa … hanyalah sebuah pengembangan berdasarkan pembelajaran yang telah melakukan perjalanan ke barat dari Cina pada abad -abad sebelumnya' (167). Hal ini mengakibatkan para sarjana Cina menyadari bahwa pengetahuan mereka sendiri melampaui atau setidaknya sama dengan apa yang telah dicapai di dunia barat.

Selain itu, orang Cina Sinocentric percaya bahwa mereka tinggal di pusat alam semesta dan merasa sulit untuk menerima ideologi asing-ini menyebabkan banyak orang Cina memandang 'pengetahuan dan teknologi Jesuit sebagai' serangan terhadap klaim Cina terhadap superioritas moral, serangan terhadap harga diri Tiongkok '(Landes, 12).

Masih lain berpendapat bahwa para Yesuit sebenarnya bertanggung jawab untuk menahan pengembangan sains di Cina dengan mendasarkan ajaran mereka pada sistem Ptolemy yang sudah ketinggalan zaman, karena sistem heliosentris Copernicus dilarang oleh Gereja Katolik pada tahun 1616 M. Udias menyatakan bahwa kelemahan ajaran seperti itu pada astronomi Cina adalah 'penggunaan eksklusif koordinat ekliptika dan doktrin yang keliru dari presesi ekuinoks' (475).

Karena fakta bahwa para Yesuit memegang peran yang begitu menonjol sebagai direktur Biro Kekaisaran Astronomi, baru pada awal abad ke -19 ketika misionaris Protestan tiba, pemikiran polisi diperkenalkan. Para misionaris Protestan ini berasal dari banyak denominasi dan dengan cepat mengorganisir diri setelah perdagangan bebas didirikan di Cina. Mereka membawa ajaran yang 'membawa sejarah astronomi barat dari zaman kuno ke orang -orang Yunani dan ptoleme; dari Abad Pertengahan ke Copernicus, Brahe, dan Kepler; dan dari Galileo dan teleskop ke Newton dan Royal Society '(Elman, 301) dan karenanya membuka Cina untuk seluruh ilmu pengetahuan Barat.

Sejak Jesuit pertama kali tiba di Cina hingga penyitaan komunis dari observatorium, kontribusi banyak astronom Barat telah berhasil menggabungkan pengetahuan matematika dan astronomi Eropa ke dalam ajaran dan budaya Cina. Selain itu, perhitungan dan pengamatan para Yesuit yang dipelajari sementara di Cina menyebabkan banyak karya yang diterbitkan dalam bahasa Cina yang selanjutnya menguntungkan astronomi Cina.